“冬种夏收曰小熟，夏种冬熟曰大熟。”又是一茬稻米老练时。农人们顾不得赏识这幅“绿波春浪满前陂”的美丽画面，他们枕戈待旦，避免天上来客“抢食”。

  一串易拉罐挂在稻田里的竹竿上，护田人拉动绳子，响起咚咚的动静。一群鸟儿从田里惊起，落到邻近的树上，调查状况。这些天上来客包含鸦科、雀科、文鸟科等，喜食谷物。在海南，常见的是麻雀，也有形似麻雀的白腰文鸟等。尤其是“亦正亦邪”又数量很多的麻雀，让农人们爱恨交加。

  稻苗成长过程中，麻雀会啄走稻田里的害虫。但在稻谷老练时，它便转变了人物，以米为食。麻雀极为“大方”，发现有稻米，就呼朋唤友。一只麻雀呈现在稻田里，有经历的农人知道，一群麻雀随后就会呈现。它们还喜爱“铺张浪费”，在稻谷上弹跳时，吃掉的仅仅是一小部分，更多的米则弹落到地上。并且它们口味挑剔，最喜爱水稻抽穗时的新鲜米浆，“麻雀用嘴一夹，汁就流出来了。”家住五指山南圣镇新春村的“90后”苗族女歌手曾若馨用手指比划出鸟用嘴夹物的姿态，汁流后，只剩下空壳。

  为了驱鸟，乡民们使出“十八般武艺”。在五指山南圣镇牙南村等村落，一道道彩带横在稻田里，顶风飘动；稻草人立在稻田上，各式衣服悬挂在稻田里，像是人在看护；还有能宣布鹰叫声的驱鸟设备，让麻雀认为天敌来了。一块块稻田里，陈旧的赶鸟方法和现代化设备齐聚。

  关于能歌善舞的少量民族来说，赶鸟也别有特征。曾若馨告知海南日报记者，他们家曾经在山坡上种海南特征旱地稻——山栏稻，在稻田邻近用稻草建立了简易草棚“山寮”，棚前挂着多根长枯棒槌，这是一种简易版的打击乐器“叮咚”。“窄的木棍，动静亮一点，宽的木棍，则显着厚重，敲击起来会有节奏感。”曾若馨说，爸爸妈妈一边敲一边唱起苗族民歌，动静动听飘扬在山间。

  白沙黎族自治县青松乡青松村的稻田里，乡民建立一个简易棚子，时不时拉动连接着竹竿的绳子，让绑在竹竿上的易拉罐发生晃动，宣布动静，到达赶鸟的作用。

  关于“奸刁”的麻雀来说，彩带、稻草人等归于“死物”，它们很快就能摸清底细。先是惧怕，接着就能习惯，麻雀持续自顾自啄食稻米，有时乃至还在驱鸟物上嬉戏。

  在白沙黎族自治县青松乡青松村的稻田里，乡民们挂上易拉罐、塑料袋、农膜、铁盆等充任驱鸟东西。

  麻雀“虎口夺食”，天然难以被忍受。人与麻雀联系最为严重的时分是上世纪50年代，作为“四害”之一，人们锣鼓喧天、弹弓飘动、毒饵满地，使得麻雀数量急剧削减。随后，农作物的虫灾也变得显着起来，人们慢慢地认识到其重要性。2000年，麻雀成为有生态价值、经济价值和科研价值的“三有”野生维护动物，不行捕杀、出售。

  作为维护动物，乡民不能选用捕鸟网等猎杀东西。驱鸟设备之外，便需要人看护在稻田旁。在南圣镇，身着少量民族服装的乡民在自家稻田旁走来走去，边呼叫边挥手，成群的麻雀，蜂拥而至，又被惊起。接近正午，趁着麻雀歇息的空隙，有人还做起了刺绣。